翻译 | 女性主义在非洲意味着什么？

这里是CW未命名色彩。

作者 | Awa Cheikh Faye

翻译 | Tidal

校对 | Valen

制作 | 王奇奇

原文链接：https://www.bbc.com/afrique/60665897

女性主义意味着推翻父权制，父权制所指的观念则是由男性掌握决定社会如何运作的权力。

这条定义来自阿米娜塔·姆本格（Aminata Mbengue），塞内加尔的临床心理学家和女性主义者。

她说：“于我而言，成为女性主义者是一种解放。尽管我们每天都在承受暴力，这仍然构成了一种治疗。”

阿米娜塔·姆本格

她坚持女性主义让她看到了“男性统治的现实，以及它对女性生活造成的后果，尤其是对她们身体的控制”。

“这一意识让我们渴望改变现状，并为我们提供了对抗现状的工具”，她补充道。

尽管如此，女性主义仍是一个引发争论的术语，并未被所有女性接受。

法图·迪奥梅（Fatou Diome）对此做出了一个简单的解释。2015年她在接受国际法语广播电视理事会的采访时说道：“当你有勇气过自己选择的生活时，女性主义就不再是问题。”

这位塞内加尔女作家在她的一部分作品，如《等待着的她们》（Celles qui attendent，弗拉马里雍出版社，2018年）中，探讨了塞内加尔农村妇女的处境，并因此成名，但她并未将自己定义为女性主义者。

女性主义一词在塞内加尔同样有“充满消极、含有贬义内涵的一面”，正如塞内加尔女性主义作家恩戴叶·法图·凯娜（Ndeye Fatou Kane）在她发表的一篇题为《你说了女性主义者？》（塞内加尔阿尔玛当出版社，2018年）的文章中所提及的那样。

但是事情正在转变。

里希娜·马桑格

里希娜·马桑格（Richine Masengo）告诉我们，十年前刚果的女性活动家被视为“离经叛道者、没有道德的女性、试图复制西方模式并毁坏刚果特有文化传统的人”。

这位刚果的女性人权活动家是非政府组织“如果年轻人知道”（Si jeunesse savait）的执行主任。

她接着说，今天，在刚果（金），女性主义被理解为“为男女平等而斗争，但并不厌恶男性的女性”。

她解释道，一开始她甚至不知道女性主义一词。她是从一个表姐/妹那里第一次听到这个词，这位表亲建议她加入一个与她志同道合的组织。

对她来说，女性主义已经变成了一种表达方式，一种要求人与人之间平等的愿望。

“我生来便是女性主义者，只是在某一刻我才能将这个概念融入我的哲学和我看待世界、构想人类与妇女权利的方式中”，她说。她坚定地将刚果的弗朗索瓦丝·姆库库（Françoise Mukuku）和尼日利亚的希玛芒达·阿迪希（Chimamanda Adichie）作为自己的偶像。

女性主义活动家、科特迪瓦妇女权利联盟创始成员，梅根娜·波霍（Meganne Boho）将自己视为女性主义者，因为她相信自己属于这一代人，“正如同圣职者，这一代人背负了一场伴随着荆棘与胜利的斗争，他们面对的社会在努力解构一种观念——将全能的男性置于软弱无力的女性之上。”

梅根娜·波霍

梅根娜·波霍提到，《世界人权宣言》的第一条就规定了所有人自由而平等。

“当我们审视社会时，我们意识到几个世纪以来一直存在着将女性置于次要地位的制度，这剥夺了她们在宣言中提到的权利”，她说。

她举了一个例子，决策职位主要由男性占据，是“因为女性过于情绪化和敏感，无法做出某些决定”。

“我们经常对女性说这种话：理论上，你有担任负责人职位的经验与文凭；但我不知道你是否有足够的把握来领导一个经验丰富的男性团队。如果我任命一名女性担任这个职位，实际上，我更希望任命一位不会情绪化的真正男性”，她接着说。

她总结道：“我们的主要挑战，是解构对女性的成见，以此来转变观念、扭转父权制，从而达到一个更加平等的世界。”

希玛芒达·恩戈齐·阿迪希

雷阿娜特·图尔·马马杜（Reyhanath Toure Mamadou）阐释了她对女性主义的积极参与，即势必要与一切性别歧视的表现作斗争，其中包括对女性身体的歧视。

“就在昨天，我们还在讨论一瓶香槟酒的广告，上面展示了一位女士的臀部，并且有香槟从上面流过。这种表达带有很强的性别歧视意味”，这位多哥的女性主义者说。

雷阿娜特·图尔·马马杜

她解释道，这样的参与意味着在日常生活中，“每一种行为、活动、举措都必须放在性别与女性主义的放大镜下，用希望性别不平等能够消失的眼光看待。”

在当地报纸专栏和自己的社交平台上，塞内加尔记者与专栏作家巴普·塞恩（Paap Seen）毫不犹豫地表明自己对性别平等、性暴力和基于性别的暴力等问题的立场。

他说，他在专栏中提出了许多与塞内加尔和非洲女性境况相关的问题。

实际上，在他的一篇文章《女性之章》（Le chapitre féminin）中，他反思了“女性的社会地位，以及她们所承受的封建遗留的表现。这在很大程度上证明了我们经济与政治的落后。这是有毒的男性气质。”

巴普·塞恩

他谴责了那些他称作“在为公众利益服务的塞内加尔社会中，权力过大、过时的男性模范形象”。

受早期阅读波伏娃、尤其还有肯尼亚已故诺贝尔和平奖得主——旺加里·马塔伊（Wangarĩ Maathai）女士的影响，他试图站起来反对“肯尼亚社会中性别歧视、厌女和社会性别不平等这些特征”。

对巴普来说，这就是女性主义。

一部分女性认为男性不能成为女性主义者，他们更像是拥女主义者（pro-féministes），或是女性主义盟友（alliés des féministes）。

瑞夫

瑞夫（Ræve）将自己称作拥女主义者。他曾经称自己为女性主义者，他说：“直到我遇到的女性主义者向我解释了为什么我把自己称作女性主义者并不合适。她们还向我解释了女性主义盟友的概念，但是需要女性主义者自己来确定或指定谁是女性主义盟友。”

这位南特大学的法学教授，以及塞内加尔裔音乐家将女性主义视为追寻男女之间在权利与尊严方面真正平等的运动。

“‘追寻’其实就是寻找，我这样说是因为你无法忽视这一过程的漫长。尽管取得了一些进步，还有许多有待克服的不足。我说‘真正的平等’，是因为在很多时候，原则性的宣言承诺了很多东西，却并没有将它们转化为具体的权利”，他解释道。